مستقبل آخر للأثريات اقتراح للحفاظ على المواقع الأثرية كجزء من الحل السياسي للقدس

موقع "حفريات موقف جفعاتي"

تقع الكثير من المواقع الأثرية (والمواقع المقدسة) خارج أسوار البلدة القديمة وهي جزء من المنطقة المسماة "الحوض المقدس" أو "الحوض التاريخي" للقدس. طبقا لرؤيتنا وتوجيهات الهيئات المسئولة عن حفظ الثقافة الدولية [12] فإن المنطقة تستحق الحفظ والحماية ويجب الحفاظ على طابع المدينة حتى خارج الأسوار.

عمليات الحفر في موقع "موقف جفعاتي" الذي يقع على بعد أمتار معدودة جنوب شرق بوابة المغاربة، على طرف قرية سلوان وعلى مقربة من الحرم الشريف، مستمرة بصورة متواصلة منذ سبع سنوات تقريبا. طبقا لتخطيط جمعية العاد (جمعية إسرائيلية تعنى بالمستوطنات اليهودية في قرية سلوان وتقوية الوجود الاسرائيلي في شرقي القدس)، التي تمول الحفريات، من المتوقع مستقبلا اقامة مبنى سياحي في الموقع يسمى حوش "كيدم". تعتبر هذه المنطقة ركنا أساسيا في خطة التطوير الخاصة بجمعية العاد وحكومة إسرائيل، وسوف تمتد فوق مساحة 5 دونمات تقريبا وبارتفاع أربعة طوابق تقريبا.[13] في جانبيه الشرقي والجنوبي يحد "موقف جفعاتي" ببيوت المواطنين الفلسطينيين الذين تفصلهم عنه بضعة أمتار. أما السكان فإنهم يعتبرون الحفر مبادرة سياسية تسعى الى النيل من بيوتهم وتهدد مستقبلهم. عمليات الحفر وخطط البناء المعروضة تطرح الكثير من الأسئلة حول طريقة حفظ البلدة القديمة والمنظر المحيط بالحرم الشريف.

خطط تطوير "موقف جفعاتي"

كان الموقف في السابق جزءا من المساحات المفتوحة التي يستعملها سكان القرية. وقد عقدت في الموقع حفلات الزواج والمناسبات وأقيمت محلات تجارية لبيع الهدايا التذكارية للسياح. وفقا لفهمنا، فإن الحفريات تهدف الى تقوية العلاقة بين الموقع وبين موقع الأثريات "مدينة داوود" كموقع ذي طابع يهودي- إسرائيلي، من خلال تغبيش الهوية الفلسطينية للقرية اليوم. من المتوقع أن يشكل هذا الموقع بديلا عن المركز السياحي الموجود اليوم في بوابة يافا الذي يشكل بداية المحور السياحي الرئيسي في البلدة القديمة. سوف يعتمد حوش "كيدم" على جولات وعلاقة مع المواقع الأثرية في سلوان، جبل الزيتون، وادي كدرون والبلدة القديمة. تقع جزء من المسارات في فراغات تحت الأرض وأنفاق حفرتها سلطة الآثار خلال السنوات الأخيرة (راجع نشرة "عمق شبيه": "القدس التحتا"). حوش "كيدم" سيكون من المباني الرئيسية التي ستؤثر، طبقا للمخطط، على المنظر الواقع ما بين البلدة القديمة وبين سلوان وكيفية اعتبار هذه المنطقة من ناحية الوعي باعتبارها تابعة لدولة إسرائيل. في المقابل تتم في منطقة حفريات هعوفل الى الجنوب من الحرم الشريف أعمال حفظ وتطوير ستقود الى ايجاد مسارات سياحية تؤدي في نهاية الأمر الى حوش "كيدم".

إن بناء مثل هذا الحوش السائد فوق مواقع أثرية وعلى مقربة من أسوار البلدة القديمة والحرم الشريف، في مدخل قرية سلوان، يعتبر مشكلة سياسية، اثنية وتنظيمية: من الناحية السياسية، كون الحوش يهدف الى خدمة المستوطنين وتصوراتهم أحادية الجانب، ومن الناحية الاثنية كونه مفروضا على الجيران وينال من جودة حياتهم، ومن الناحية التنظيمية كونه يقبر تحته أثريات ويدخل عناصر غريبة وكثيرة الى قلب الحوض التاريخي، ومن بينها حركة السيارات والأنفاق التي تشوش على تسلسل المنظر.

الحفر

بدأ الحفر الاسرائيلي في المكان في العام 2003 واستمر بصورة متواصلة من العام 2007 ولغاية اليوم. تصل مساحة الحفريات الى حوالي 5 دونمات- وهي مساحة كبيرة وفقا لمفردات الحفريات الأثرية عامة وفي الحوض التاريخي للقدس خاصة. وقد تم تقسيم المنطقة الى مربعات وفي كل مرة يتم حفر مربع اضافي رغم أن المفاهيم الأثرية الدارجة تقوم على حفر المنطقة كلها بمستوى واحد بالتقريب. وتصل الحفريات الى عمق حوالي 20 مترا في بعض المقاطع، وهي أعماق استثنائية في الحفريات الأثرية النموذجية. وقد أدت الحفريات بمثل هذه الأعماق الكبيرة بالمبادرين الى وضع دعامات لتثبيت جدران المنطقة المحفورة. ومن المقرر لهذه الدعامات أن تستعمل مستقبلا كأسس للمبنى المخطط. حجم الحفريات، عمقها واستعمال آلات ميكانيكية ثقيلة لوضع الدعامات يدل على أن الحفريات تهدف الى اعداد المنطقة للبناء، وليس بالضرورة الكشف عن أثريات قديمة. على الرغم من العيوب الأدبية في الحفريات فإن نتيجتها تقود الى حقيقة منتهية وستتحول نتائجها الى جزء من الاعتبارات الخاصة بالتطوير المستقبلي للموقع.

الطبقة الأولى التي تم الكشف عنها تحت أطباق الثرى هي بقايا حي سكني من الفترة العباسية (القرون الثامن- التاسع الميلادية)؛ الى جانب الحي تم الكشف عن قبور اسلامية. نظرا للعثور على كتابة بالعبرية في هذه الطبقة فهناك من يرى أن الحوش كان بمثابة مساكن لليهود أو القرائين.[14] يقع الحي العباسي فوق طبقة من المباني البيزنطية أو الرومية. وقد تم الكشف عن مبنى سكني كبير من الفترة الرومانية المتأخرة (القرون الثاني- الثالث الميلادي) يضم أرضية من الفسيفساء، على مقربة من الصخرة الأم في الطرف الشرقي من منطقة الحفر. في القسم الشمالي- الغربي من منطقة الحفر تم الكشف عن مبنى كبير الحجم مقام حول اتريوم (ساحة مركزية) مسور بأعمدة؛ وفي الطرف الجنوبي تم الكشف عن مبنى مكون من طابقين من القرن الأول الميلادي؛ بقايا خراب (ربما من العام 70 ميلادية) والقليل من البقايا الأكثر قدما. البقايا الأساسية التي بقيت في المنطقة هي مبنى كبير الحجم من الفترة الرومانية المتأخرة والفترة البيزنطية.[15]على مدار سنوات الحفر نشرت في وسائل الاعلام نتائج استثنائية تم العثور عليها، بدءا من كنز كبير من العملات الذهبية تم العثور عليه من الفترة البيزنطية[16] وانتهاء بمبنى من فترة الهيكل الثاني، الذي اقترح اعتباره قصرا للملكة هلني[17].

اقتراحات لحفظ موقع الحفريات "موقف جفعاتي"

استنادا الى المبادئ المتعارف عليها بخصوص حفظ المواريث في المدن التاريخية،[18] ومن أجل تقليص النشاطات أحادية الجانب وغير التراجعية بقدر الامكان في هذا الموقع الحساس، نحن نعرض التفكير في ثلاثة بدائل عن المركز المخطط. يوجد لكل بديل ايجابيات مشروحة فيما يلي، وسلبيات تستشف من الشروح.

تغطية الحفريات واعادة المكان لاستعمال الجمهور

الحفريات الأثرية الخاصة بالمباني التي حفظت في باطن الأرض على مدار آلاف السنين يعرضها للكثير من الأخطار، سواء من قبل الأثريين أنفسهم، الذين يفككون البقايا الأثرية من أجل الحفر والوقوف على ما يقع من تحتها، أو بفعل العوامل الطبيعية والتماس مع الأشخاص الذين يمرون بالقرب منها. لذلك يعتقد الكثير من الأثريين والعاملين في مجال حفظ الآثار، في البلاد والعالم، أن تغطية موقع الآثار بعد حفره يضمن حفظه لأجيال. طبقا للتصور الدولي، فإن دائرة الحفظ في سلطة الآثار توصي بهذه الوسيلة[19]. في هذه الحالة يتم حفظ البقايا بعيدا عن أعين الجمهور وبهذا يقل خطر المس بها. عند نشر نتائج البحث الأثري فإنها ستوفر لكل مهتم المعلومات العلمية التي تم تحصيلها من خلال الحفر. تغطية البقايا ستحول دون الحاجة الى الاستثمار في أعمال الحفظ والحماية من الظواهر الطبيعية والتخريب من قبل جمهور الزائرين. يمكن في حالة "موقف جفعاتي" اعادة الوضع الى سابق عهده وتحويل المنطقة الى منطقة مفتوحة مخصصة لأغراض الجمهور، كي يستطيع الجمهور العودة الى استعماله كما كان الأمر في السابق. يمكن للنتيجة الأثرية أن تكون ممثلة بواسطة لافتات شرح لغوية كما هو متبع في المواقع المعرضة للخطر لغرض حفظها.

إن النقص في المباني العامة في قرية سلوان ورغبة السكان في اقامة مدارس، ملاعب للأولاد، ملاعب كرة قدم وما شابه، يمكن لها أن تحول "موقف جفعاتي" الى منطقة عامة للسكان. نظرا لعدم امكانية البناء فوق الأرض بعد تغطيتها واقامة مبان مكثفة مثل المدارس متعددة الطوابق، ربما يكون الحل بالنسبة للمنطقة هو اقامة حديقة العاب أو ملعب رياضي. إن اقامة مثل هذه المنشآت لا يستوجب الحفر عميقا ولهذا فلا خشية من المس بالأثريات.

أما من الناحية السياسية فإن تغطية الحفريات سيمنع جمعية العاد والسلطات الاسرائيلية من تملك المنطقة لاحتياجاتها ويقلل من التوتر القائم بين المستوطنين في القرية وبين السكان. إن ابقاء المساحة مغطاة وغير مبنية سيمنع اخفاء مدارس سلوان للقادمين من البلدة القديمة، وفي المقابل سيتم منع اخفاء سور البلدة القديمة، ومن زوايا معينة المسجد الأقصى، لمن يصل من قرية سلوان.

عرض بقايا الأثريات في منطقة مفتوحة

تضم المنطقة الواقعة من حول "موقف جفعاتي" بيوت قرية سلوان من الشرق والجنوب وسور البلدة القديمة من الشمال. على مقربة من سور المدينة القديمة باتجاه الشرق تقع منطقة تسمى "حفريات هعوفيل". لغرض عرض التصور بابقاء الموقع مفتوحا، سوف نفحص هنا طريقة عرض "حفريات هعوفيل"، وهو موقع تم حفره في سنوات الستينات والسبعينات من القرن العشرين. منطقة "حفريات هعوفيل" مسورة بسور منخفض ومكشوف أيضا للجمهور الذي لا يدخل الى الموقع. بهذه الطريقة يمكن مشاهدة البقايا من الفترات المختلفة التي تم الكشف عنها في الحفريات وكذلك المحيط الذي تقع فيه: الحرم الشريف من ناحية، وسور البلدة القديمة من الناحية الأخرى ومن الشرق مقبرة باب الرحمة الاسلامية، وادي كدرون وجبل الزيتون. إن ابقاء الحفريات مكشوفة للجمهور يحفظ العلاقة بين الماضي وبين البيوت في قرية سلوان التي تقع بعد الشارع باتجاه الجنوب. بينما السور وطلب الدفع من الزائرين يولد فصلا بين منطقة الحفريات وبين المنطقة المحيطة بها مما يحول دون الدخول الحر الى الموقع. إن الموقع معروض بالأساس للسياحة الاسرائيلية والغربية، ولا تتناول الشروح محيط الحفريات وشأن المسلمين عامة، وسكان الموقع خاصة، فيما يتعلق بالحفريات ومحيطها.[20]

كشفت الحفريات في "موقف جفعاتي" بقايا من فترات مماثلة للفترات التي تم الكشف عنها في "حفريات هعوفيل". إن ابقاء منطقة الحفريات مفتوحة أمام الجمهور وعرض البقايا من جميع الفترات المحفورة سيقوي القدرة على فهم المحيط الذي تم فيه اكتشاف الأثريات بما في ذلك ما يتعلق بالبقايا من فترات سابقة في مناطق الحفر المختلفة. هكذا على سبيل المثال سيتعلم الزائرون أن المباني من الفترة البيزنطية التي تم الكشف عنها في "موقف جفعاتي" وفي "حفريات هعوفيل" تشكل شاهدا على سيادة هذه الفترة في تاريخ المدينة. بالاضافة الى ذلك، سيتم عرض الآثار ازاء بقايا أخرى مثل سور البلدة القديمة، وفي حالة قرية سلوان أيضا بنسبة مباشرة مع الحياة اليومية وبيوت المواطنين التي تقع بالقرب من الحفريات.

رغم أن الحفريات غيرت وجه المنطقة والمنظر المحلي، فإن عرض الآثار الى جانب القرية يتيح مشاهدة الحفريات الخاصة بـ "موقف جفعاتي" ليس فقط كنشاط موضعي، بل أيضا ضمن السياق العام لتاريخ القدس والحياة في الحوض التاريخي اليوم. إن عرض الآثار من خلال التسلسل التاريخي سيحول دون ابراز فترة معينة على حساب فترة أخرى، ويتيح لجميع الأطراف الوقوف على تاريخ المدينة كجزء من تاريخ مركب يضم شعوبا وثقافات مختلفة لا تتبع شعبا واحدا أو دينا واحدا فقط.

3. الدمج ما بين التغطية الجزئية والعرض الجزئي للأثريات

الحل الوسطي للاقتراح الخاص بتغطية منطقة الحفر، أو ابقاء جميع المنطقة المحفورة لصالح الجمهور، هو الدمج بين الاثنين. نظرا لأن المنطقة المحفورة تمتد فوق حوالي 5.000 متر مربع، يمكن حفظ جزء منها، من خلال عرضه كما تطرقنا الى ذلك في الفصل السابق، وتغطية جزء منها لأغراض السكان وحفظ البقايا للأجيال القادمة.

وتكمن الأفضلية في الدمج ما بين التوجهين في تقوية علاقة السكان بالموقع، لأن الموقع ليس فقط مركزا سياحيا بل يستعمل أيضا كحديقة لعب لأولاد السكان. بهذه الطريقة ربما يكون من السهل ربط السكان بتاريخ القرية وأهمية الاثار التي تم الكشف عنها في الموقع. من ناحية أخرى، يمكن لأصحاب الشأن الكثيرين بتاريخ المدينة زيارة موقع الأثريات. مثل هذه الزيارة لن تكون منفصلة عن القرية الواقعة بالقرب منها، بل سيرى الزوار السكان بمثابة جزء من المكان ويلاحظوا دورهم في تسلسل السكن في الموقع.

ادارة الموقع

تقع المواقع الأثرية في القدس القديمة عامة، وموقع "موقف جفعاتي" خاصة، بين بيوت السكان بخصوص مسارات الزوار، وبين مبان دينية مثل الحرم الشريف وبين مواقع تاريخية ليست دينية، مثل أسوار البلدة القديمة. إن المكان الذي يقع فيه الموقع، الى جانب التوتر السياسي الناتج في أعقاب أعمال الحفريات في الموقع، تستلزم تعاطيا شاملا بخصوص طريقة ادارته. وكما هو الحال بالنسبة لمكانة الموقع ما بين القداسة والعلمانية، وبين السكن والسياحة، فإن ادارته والقرارات الخاصة بكيفية عرضه على جمهور الزائرين ينبغي أن تتم من قبل هيئة ادارية مكونة من مهنيين (علماء آثار، خبراء في السياحة وما شابه)، ممثلو مختلف الأديان في القدس، ممثلو هيئات دولية تعنى بحفظ وحماية المواقع التراثية مثل ICOMOS، ICCROM، UNESCO وغيرها وممثلون عن سكان قرية سلوان. يمكن لمثل هذه الهيئة الادارية أن تهتم بمختلف أصحاب الشأن وضمان الشفافية التامة والادارة السليمة.

وفقا لفهمنا، في الواقع السياسي اليوم في القدس، ومن باب الاعتراف بالمكانة الدولية المتميزة للقدس وآثارها، هناك حاجة الى تمثيل ملحوظ للمجتمع الدولي وتقوية التعاون الدولي كجزء من عرض الآثار الخاصة بحفريات "موقف جفعاتي" وحمايتها وتطويرها خاصة وفي الحوض التاريخي عامة.

الأثريات والسكان

تمت الحفريات في "موقف جفعاتي" على النقيض من رغبة السكان وهم يعتبرونها تهديدا لهويتهم وحقهم في القرية. المثال الأبرز على هذا هو ملف محكمة العدل العليا "جفعاتي" الذي قدم في العام 2008 من قبل السكان ومنظمة "السلام الآن".[21] وقد طالب السكان من خلال الالتماس بوقف الحفريات بصورة فورية لأنها تمس بيوتهم وأراضيهم العامة. عندما ينتشر مثل هذا العداء الكبير من قبل السكان المحليين تجاه الحفريات الثرية، فإن حفظ وحماية الآثار يكون في الحال الأفضل بمثابة تسوية يقبلها السكان في ظل غياب خيارات أخرى. إن الطريقة الأفضل لحفظ الآثار وتحويل الحفر الى نشاط مقبول على سكان القرية مبني على مراعاة كبيرة وبقدر الامكان لمتطلباتهم. لاحقا يمكن القول إن الحفريات التي تتم رغما عن انف السكان ليست في صالح البحث الأثري على المدى البعيد، لأنها تعتبر نشاطات معادية وسط السكان حتى لو كانت هناك مكتشفات خاصة.

إذا تقرر ابقاء الموقع مكشوفا للجمهور، يجب أن تترك الفرصة للسكان في الموقع للاستفادة من الأرباح الاقتصادية للموقع.[22] يجب تخصيص مكان لاقامة مبادرات سياحية وخدمات متنوعة (ارشاد السائحين، بيع الهدايا التذكارية، مطاعم، نشر خدمات المبيت والضيافة وغيرها).

بخصوص أي تطوير وبناء في موقع الاثار يجب الحصول على مصادقة وموافقة من لجان القرية والسكان الذين يعيشون على مقربة من الموقع، ويجب تشجيع مشاركة السكان الفعالة في الحفاظ على الموقع. في المقابل علينا أن نتذكر أن مدينة القدس القديمة ذات أهمية تاريخية دولية. إن الآثار والمباني التاريخية الموجودة فيها تهم ملياردات البشر في العالم. إن الاهتمام بتاريخ القدس ليس شأنا فكريا وحسب بل دينيا ايضا، وعاطفيا وفي بعض الأحيان وطنيا. وفقا لفهمنا، لا يمكن الاكتفاء بمراعاة الاحتياجات المحلية عند ادارة المواقع. إن المشاركة الدولية ستساهم في اعتراف جميع الأطراف- الاسرائيليون والفلسطينيون والسكان المحليين في أهمية المدينة على المستوى الدولي. وهكذا يتمتع سكان الموقع بأفضليات معينة، مثل الوصول الى المواقع الدينية أو امكانيات التطوير الاقتصادي، رغم انهم سيتأثرون بالسلبيات الخاصة بالمعيشة وسط التاريخ الانساني، كون الشوارع والمواقع ليست محلية بل جزء من منطقة عامة ودولية.

ملخص

الاقتراحات الخاصة بالحفريات الأثرية التي تتم في "موقف جفعاتي" هي أمثلة على التصور القائم على حفظ وحماية الأثريات، الى جانب مراعاة احتياجات السكان وايجاد التوازن بين القوى السياسية في القدس القديمة. أحد الاعتبارات التي تقف من وراء تقديم هذا المستند هو منع وجود حالة يكون فيها القرار الخاص بأهداف الحفريات بيد هيئة واحدة أو مجموعة واحدة، أو برامج التطوير في المنطقة وطريقة عرض النتائج. إن إشراك جهات كثيرة بقدر الامكان في ادارة "موقف جفعاتي" يمكن له الى جانب اضعاف المجموعات المتطرفة العاملة في البلدة القديمة أن يكون أيضا قاعدة لحوار وتعاون بين المجموعات السياسية المختلفة. إن علم الآثار هو وسيلة أساسية للاعتراف بتعدد الثقافات في القدس.

اخترنا في هذا المستند أن نقترح ثلاث امكانيات: تغطية مكان الحفر واستعمال المكان لصالح الجمهور، ابقاء الموقع مكشوفا للجمهور، أو الدمج ما بين التغطية الجزئية وعرض جزء من منطقة الحفر. يوجد لكل عرض أفضليات وسلبيات. وفي الوقت الذي يستفيد فيه السكان من تغطية الموقع  والحفاظ على البقايا بأفضل ما يكون، فإن الجمهور لن يستفيد من الأثريات التي تم العثور عليها. وفي المقابل، فإن ابقاء الموقع مكشوفا أمام الجمهور لا يناسب بالضرورة رغبة السكان المحليين، وسوف تضطر السلطات الى التعاطي مع حماية وحفظ البقايا الأثرية طيلة الوقت. أما الامكانية الثالثة فهي تقوم على الدمج ما بين التغطية الجزئية والعرض الجزئي للموقع، وتدمج ما بين احتياجات السكان وجمهور الزوار أو السلطات، لكن هنا تكمن السلبية فيها: ربما يكون العرض الجزئي غير مثير بصورة كافية بالنسبة لجمهور الزوار بينما لا يرضى السكان بالتغطية الجزئية. لهذا ينبغي عدم اعتبار هذه الاقتراحات بمثابة حل نهائي. إن أهميتها الأساسية تكمن في ايجاد نقاش يهدف الى فحص الكيفية التي يمكن من خلالها لبقايا الفترات السابقة في البلدة القديمة أو تكون جسرا بين الشعوب وليست أداة للنهب ولتقوية المكانة السياسية لهذه المجموعة أو تلك.

إن النقاش الواسع بخصوص طريقة حفظ بقايا الأثريات في البلدة القديمة بالقدس يمكن أن يعزز الاعتراف بحق الأقليات والمجموعات المهتمة التي لا يسمع صوتها، ليس فقط في مجال حفظ المدينة، بل ايضا كونهم شركاء متساوين في الحقوق فيها. يبدو أنه لن يكون هناك مناص على المدى البعيد من الفحص المجدد لطريقة عرض المواقع الأثرية ومناطق الحفر في الحوض التاريخي، والفهم بأنه الى جانب الرغبة في الكشف والحفر ينبغي مراعاة احتياجات السكان ومصالح أصحاب الشأن الآخرين. وهكذا، رغم أن هذا المستند يعنى بحفظ الأثريات في الحوض التاريخي، هناك تأثير حاسم لمناحي هذا المجال على مستقبل الحوض التاريخي واحتمال ايجاد حل سياسي يكون مقبولا على جميع الأطراف.